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在一百慈悲与忿怒本尊的仪轨中，有一段皈依文如下：“愿我依止本质、真性与慈悲”，即是依止空性本质、清明本性以及无碍的慈悲与心性；“愿我依止常乐和无执”，这就是禅修体悟的三种特性；最后是“愿我依止果...是依止自己法身、报身与化身的究竟成就。 依我们现在身为人类的情形来看，我们自觉总明绝顶，觉得自己很自由自在，而且具有应付自己处境的能力。我们觉得自己可以随心所欲地做每件事；但若我们好好反省自己的处境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381445185.html
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法摄受有缘弟子者。没有依止前必须要观察，若有这些功德便可依止，若无此功德不宜依止，否则，即会被邪师引邪道，是故莲花生大师云：“不观上师如饮毒，不观弟子如跃渊”为什么说必须要依止具有断证功德法相的善知识...
释光信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459212.html
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格鲁派行者学习现观必须依止的一书；《善说佛母义明灯》的内容较为易懂，摄集了整个现观的构架，亦属言简义丰，亦讲要点，其观点属狮子贤论师的忠实随行者；《现观总义游戏海》的长篇巨制，文义周悉，细说了现观中所说的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144559429.html
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不异的，不能说它是同一的也不能说它是异的，如果语和义是不同的，则义就无法辩说了，所以言语中有义，就好比灯和火可以照见物体。因此《楞伽经》上说，依止于义，不要依止于言语。(依义不依文字)依止于文字的话，...通达章句，性义具足，真正得到元相业则建立众生平等的大乘@。 不依止于文字。而依止于义则经典中的智慧便能得到。龙树菩萨是禅宗的祖师也是空宗的始宗。龙树菩萨依据经典所说： ①依法不依人。 ③依义不依语...
韩)吴亨根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330764152.html
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此识为“所知依”。“所知”，即是宇宙万有的一切法，也就是世间一切杂染诸法和出世间一切清净诸法；“依”即依止、依靠、依托。“所知依”是说宇宙万有诸法，若染、若净、若精神、若物质、若有形、若无形，都要依托...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183071366.html
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（包括传授别解脱戒、菩萨戒及密乘戒）和传法的上师都应非常恭敬尊重，但在依止、求戒、求法之前，应先对传戒、传法的人作详细谨慎的观察。传授别解脱戒的上师至少应具有出离心，传菩萨戒的上师至少应具有菩提心，而...贪心做了许多非法行为，以至最后败坏了佛法的形象，并且依止他们的人在生活、修行上也产生了很大的障碍。还有的虽然显现上极像一位高僧大德，讲法时口若悬河、头头是道，但却认为释迦牟尼佛、龙树菩萨等讲法有误，而...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23070576349.html
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依止的过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就者、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。以前我看过图根巴（图根·阿旺秋吉嘉措）的一个传记，里面讲到：图根巴刚开始求学的过程中，生活很贫寒，每日三餐不济，吃饭都成问题。为了缓解这种局面，他决定修一下黄财神法，就请旁边的铜匠铸了一尊黄财神像。铸好的那天，他捧着铜像...
索达吉堪布
|上师|诚信|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/22520486797.html
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，柬埔寨从泰国传入上座部佛教，成了全国信奉的佛教支派。
老挝史上明确记载有佛教信仰的，是从法昂王建立南掌国开始。法昂自幼在柬埔寨长大，依止僧人受教育，熏陶很深。当他返回老挝时，携带着著名的勃拉邦...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06363890149.html
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窍诀让我们看破今世？你对此有何体会？
7、请具体分析远离恶友的必要性，你平时是怎么做的？
8、为什么要依止上师？应该如何依止？请剖析你的依止方式是否正确，并说明理由。
9、为何说世间...很多噶当派的教言、印度大德的教言，所以当时我觉得非常非常殊胜——在这么好的圣地，依止这么好的上师，学这么好的法，得到这么好的人身……那种感觉，现在回忆...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10091320943.html
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识甚深细”云云的一偈。且说阿陀那识即所谓执持识，其意义大体与瑜伽论所说同样。关于心，即佛陀所说的心意识。但“意”有二种：一、为识生起的次第缘----等无间缘所依之点，先灭的识名为意；又以识生起的依止点为意。二、“有染污意”，即是与身见、我慢、我爱、无明的四烦恼恒时相应，为其他烦恼识的依止。这第二的染污意，依于六种的论证，证明其存在为有覆无记；而离了阿黎耶识，亦别无自体。这在异名上说，亦有被称为“心”。此...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947066.html